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"Les Lumières ne désignent pas seulement un mouvement intellectuel ancré dans le XVIIIe siècle européen ou une période historique révolue. Elles renvoient aussi à un héritage philosophique et politique toujours actuel. On ne se contente pas de les étudier, on s'en réclame ou on les critique. Comment penser cette actualité des Lumières ? En s'appuyant sur les acquis récents de l'historiographie, Antoine Lilti propose de concevoir les Lumières comme un espace de débat critique sur la modernité et un idéal d'émancipation par le savoir. Il esquisse un programme de recherches comparées sur les "Lumières multiples" et leurs héritages dans différents espaces culturels."--Page 4 of cover.

• Universalisme
• Le défi postcolonial
• La civilisation est-elle européenne ?
• Vertiges de l'universalisme révolutionnaire
• L'impossible histoire globale
• Modernité
• Vies privées, espace public
• Le pouvoir du crédit
• Des Lumières radicales ?
• Politique
• Peut-on éclairer le peuple ?
• Adieu Socrate
• Le philosophe utopique
• Les Lumières contre les Lumières
• Le diagnostic de la modernité.

"Les Lumières sont souvent invoquées dans l'espace public comme un combat contre l'obscurantisme, combat qu'il s'agirait seulement de réactualiser. Des lectures, totalisantes et souvent caricaturales, les associent au culte du Progrès, au libéralisme politique et à un universalisme désincarné. Or, comme le montre ici Antoine Lilti, les Lumières n'ont pas proposé une doctrine philosophique cohérente ou un projet politique commun. En confrontant des auteurs emblématiques et d'autres moins connus, il propose de rendre aux Lumières leur complexité historique et de repenser ce que nous leur devons : un ensemble de questions et de problèmes, bien plus qu'un prêt-à-penser rassurant. Les Lumières apparaissent dès lors comme une réponse collective au surgissement de la modernité, dont les ambivalences forment aujourd'hui encore notre horizon. Partant des interrogations de Voltaire sur le commerce colonial et l'esclavage pour arriver aux dernières réflexions de Michel Foucault, en passant par la critique postcoloniale et les dilemmes du philosophe face au public, L'Héritage des Lumières propose ainsi le tableau profondément renouvelé d'un mouvement qu'il nous faut redécouvrir car il ne cesse de nous parler."--Page 4 of cover.

• Acknowledgments Introduction - Celebrity and Modernity Chapter 1 - Voltaire in Paris
• The Most Famous Man in Europe" Voltaire and Janot Chapter 2 - Society of the Spectacle The Birth of Stars: The Economics of Celebrity Scandal at the Opera
• Something Idolatrous
• A European Celebrity The Invention of the Fan(atic) Chapter 3 - A First Media Revolution The Visual Culture of Celebrity Public Figurines Idols and Marionettes
• Heroes of the Hour
• Private Lives, Public Figures Chapter 4 - From Glory to Celebrity Trumpeting Fame Conceptualizing Celebrity Celebrity
• Chastisement for Merit
• Chapter 5 - Loneliness of the Celebrity
• The Celebrity of Misfortune
• Friend Jean-Jacques Eccentricity, Exemplarity, Celebrity The Burden of Celebrity Rousseau Judges Jean-Jacques The Disfiguration Chapter 6 - The Power of Celebrity A Fashion Victim? Revolutionary Popularity The President is a Great Man Sunset Island Chapter 7 - Romanticism and Celebrity Byromania Prestige and obligations Women Seduced and Public Women Virtuosos Celebrity in America Democratic Popularity and Popular Sovereignty
• Celebrities of the Hour
• Towards a New Age of Celebrity Conclusion Postface to the English edition Notes Illustration credits Index.
• (source: Nielsen Book Data)

Frequently perceived as a characteristic of modern culture, the phenomenon of celebrity has much older roots. In this book Antoine Lilti shows that the mechanisms of celebrity were developed in Europe during the Enlightenment, well before films, yellow journalism, and television, and then flourished during the Romantic period on both sides of the Atlantic. Figures from across the arts like Voltaire, Garrick, and Liszt were all veritable celebrities in their time, arousing curiosity and passionate loyalty from their fans. The rise of the press, new advertising techniques, and the marketing of leisure brought a profound transformation in the visibility of celebrities: private lives were now very much on public show. Nor was politics spared this cultural upheaval: Marie-Antoinette, George Washington, and Napoleon all experienced a political world transformed by the new demands of celebrity. And when the people suddenly appeared on the revolutionary scene, it was no longer enough to be legitimate; it was crucial to be popular too. Lilti retraces the profound social upheaval precipitated by the rise of celebrity and explores the ambivalence felt toward this new phenomenon. Both sought after and denounced, celebrity evolved as the modern form of personal prestige, assuming the role that glory played in the aristocratic world in a new age of democracy and evolving forms of media. While uncovering the birth of celebrity in the eighteenth century, Lilti's perceptive history at the same time shines light on the continuing importance of this phenomenon in today s world.
(source: Nielsen Book Data)

• Acknowledgments
• Introduction
• Part I: From the Salon to the World: Sociability and Distinction
• Chapter 1: Sociability and Hospitality
• Chapter 2: The Worldly Sphere
• Chapter 3: Men of Letters and Worldliness
• Part II: News and Opinion: The Politics of High Society
• Chapter 4: Word Games: Literature and Sociability
• Chapter 5: Society's Judgment and Worldly Opinion
• Chapter 6: Politics in the Salon
• Conclusion
• Appendix
• Notes
• Bibliography
• Index.
• (source: Nielsen Book Data)

The world of the 18th century salon has long been lauded as a meritocratic setting where writers, philosophers, and women created the Enlightenment. Jurgen Habermas' influential theory of the public sphere was largely based on the salon. Based on a thorough study of archival sources and using methodology derived from cultural history, social history, and the history of literature, The World of Salons proposes a completely new reading of salons' sociability in eighteenth-century Paris. It challenges the commonly accepted vision of salons as literary circles that were part of the Republic of Letters. It argues, instead, that salons were institutions of wordly sociability, had helped shape "the world" (le monde) and high society. They have been essential places where the aristocratic elites of the capital met and interacted with literary figures. These interactions based on the mastery of the codes of polite conversation but also on the circulation of news and of personal reputations are the subject of this book. The World of the Salon looks at the way in which eighteenth-century social elites redefined themselves through their practices of worldly sociability. It highlights why some men of letters of the Enlightenment attended the salons. Moving from the salons to worldliness permits taking on some broader debates as well. What relations did worldly sociability maintain with the public sphere? How did the Parisian nobility use the idea of worldly merit and the figure of the man of the world (homme du monde) to preserve its social preeminence? Was the new political culture characterized by an appeal to the public compatible with the monarchical apparatus and with court intrigues? A shortened and revised version of the French edition of this book, The World of the Salons is suitable for an Anglophone audience of early modern European cultural, political, and intellectual historians.
(source: Nielsen Book Data)

• Voltaire à Paris
• "L'homme le plus célèbre de l'Europe"
• Voltaire et Janot
• La société du spectacle
• Naissance des stars : l'économie de la célébrité
• Scandale à l'opéra
• "Quelque chose d'idolâtre"
• Une célébrité européenne
• L'invention du fan
• Une première révolution médiatique
• La culture visuelle de la célébrité
• Figurines publiques
• Idoles et marionnettes
• Les "héros du jour"
• Vies privées, figures publiques
• De la gloire à la célébrité
• Trompettes de la renommée
• Penser la nouveauté
• Célébrité
• Le "châtiment du mérite"
• Solitude de l'homme célèbre
• "La célébrité des malheurs"
• L'ami Jean-Jacques
• Singularité, exemplarité, célébrité
• Le fardeau de la célébrité
• Rousseau juge de Jean-Jacques
• La défiguration
• Pouvoirs de la célébrité
• Victime de la mode
• La popularité révolutionnaire
• Le président est un grand homme
• Sunset Island
• Romantisme et célébrité
• Byromania
• Un "bénéfice à charge d'âmes"
• Femmes séduites et femmes publiques
• Virtuoses
• De la célébrité en Amérique
• Popularité démocratique et souveraineté vulgaire
• Les célébrités du jour
• Vers un nouvel âge de la célébrité.

"Bien avant le cinéma, la presse à scandale et la télévision, les mécanismes de la célébrité se sont développés dans l'Europe des Lumières, puis épanouis à l'époque romantique sur les deux rives de l'Atlantique. Des écrivains comme Voltaire, des comédiens comme Garrick, des musiciens comme Liszt furent de véritables célébrités, suscitant la curiosité et l'attachement passionné de leurs "fans". À Paris comme à Londres, puis à Berlin et New York, l'essor de la presse, les nouvelles techniques publicitaires et la commercialisation des loisirs entraînèrent une profonde transformation de la visibilité des personnes célèbres. On pouvait désormais acheter le portrait de chanteurs d'opéra et la biographie de courtisanes, dont les vies privées devenaient un spectacle public. La politique ne resta pas à l'écart de ce bouleversement culturel : Marie-Antoinette comme George Washington ou Napoléon furent les témoins d'un monde politique transformé par les nouvelles exigences de la célébrité. Lorsque le peuple surgit sur la scène révolutionnaire, il ne suffit plus d'être légitime, il importe désormais d'être populaire. À travers cette histoire de la célébrité, Antoine Lilti retrace les profondes mutations de la société des Lumières et révèle les ambivalences de l'espace public. La trajectoire de Jean-Jacques Rousseau en témoigne de façon exemplaire. Écrivain célèbre et adulé, celui-ci finit pourtant par maudire les effets de sa "funeste célébrité", miné par le sentiment d'être devenu une figure publique que chacun pouvait façonner à sa guise. À la fois désirée et dénoncée, la célébrité apparaît comme la forme moderne du prestige personnel, adaptée aux sociétés démocratiques et médiatiques, comme la gloire était celle des sociétés aristocratiques. C'est pourtant une grandeur toujours contestée, dont l'histoire éclaire les contradictions de notre modernité."--P. [4] of cover.

Au XXIe siècle, l'Europe ne fait plus rêver: son modèle est contesté, tant sur le plan économique qu'intellectuel et politique. Face à ces désillusions, il est urgent d'interroger les origines de l'idée d'Europe: quand et comment la notion d'Europe s'est-elle définie?L'ouvrage dirigé par Antoine Lilti et Céline Spector propose un détour par les Lumières. Si l'Europe peut s'enorgueillir d'une longue histoire, c'est bien au XVIIIe siècle qu'elle est devenue un enjeu philosophique, historique et politique majeur. De Montesquieu à Kant, de Voltaire à Burke ou à Robertson, l'idée d'Europe est au cœur des controverses sur le droit international comme sur l'économie politique, sur la légitimité de l'expansion coloniale comme sur les espoirs d'un monde pacifié. Véritable enquête collective conduite par des historiens et des philosophes,  Penser l'Europe au XVIIIe siècle aborde trois éléments majeurs autour desquels gravite le concept naissant d'Europe: l'empire, le commerce et la civilisation. Après avoir décrit la manière dont l'ordre européen a été conçu, les auteurs examinent la question de l'expansion commerciale et coloniale de l'Europe, ainsi que les théories de la civilisation, qui permettent d'interroger le statut de l'exceptionnalisme européen. Le siècle des Lumières ne nous présente pas un idéal européen à ressusciter, mais un champ d'interrogations dont nous ne sommes jamais véritablement sortis. Reviews 'What then could be more timely, as the union arrives at its deepest crisis of identity, than historical and philosophical scrutiny of the idea of 'Europe' at the moment of its birth? [...] Taken together, these essays reveal the extent to which both the hopes and the doubts that attach to the "European project" today were there from the very beginning'.Journal of Modern History 'Scopo (ben conseguito) del volume è quello di fornire solide basi interpretative, al di là di falsi miti e pregiudizi, relative all'idea d'Europa nel XVIII secolo, dale quali possa partire una più matura riflessione del concetto stesso nell'età contemporanea'.Studi francesi Publisher description

• L'Europe des Lumières généalogie d'un concept / Antoine Lilti et Céline Spector
• L'idée d'équilibre européen dans le jus gentium des modernes : esquisse d'histoire conceptuelle / Bruno Bernardi
• La paix par le droit, ciment de la civilisation en Europe? La perspective du siècle des Lumières / Stella Ghervas
• Empire colonial et universalisme juridique au XVIIIe siècle / Jennifer Pitts
• Civilisation et empire : la dialectique négative de l'Europe au siècle des Lumières / Céline Spector
• La fin de l'Ancien Régime en Europe selon l'Histoire des deux Indes / Kenta Ohji
• La civilisation est-elle européenne? Ecrire l'histoire de l'Europe au XVIIIe siècle / Antoine Lilti
• La géographie philosophique des Lumières : l'Europe de L'Est et les Tartares de Sibérie au regard de la civilisation / Larry Wolff
• Le projet des Lumières mis en cause de l'intérieur : les classiques de Weimar à l'avant-garde des critiques de la civilisation européenne / Dominic Eggel
• L'Europe des cosmopolites : quand le XVIIIe siècle rencontre le XXIe / Sophia Rosenfeld.

"Au XXIe siècle, l'Europe ne fait plus rêver: son modèle est contesté, tant sur le plan économique qu'intellectuel et politique. Face à ces désillusions, il est urgent d'interroger les origines de l'idée d'Europe: quand et comment la notion d'Europe s'est-elle définie? L'ouvrage dirigé par Antoine Lilti et Céline Spector propose un détour par les Lumières. Si l'Europe peut s'enorgueillir d'une longue histoire, c'est bien au XVIIIe siècle qu'elle est devenue un enjeu philosophique, historique et politique majeur. De Montesquieu à Kant, de Voltaire à Burke ou à Robertson, l'idée d'Europe est au cœur des controverses sur le droit international comme sur l'économie politique, sur la légitimité de l'expansion coloniale comme sur les espoirs d'un monde pacifié. Véritable enquête collective conduite par des historiens et des philosophes, Penser l'Europe au XVIIIe siècle aborde trois éléments majeurs autour desquels gravite le concept naissant d'Europe: l'empire, le commerce et la civilisation. Après avoir décrit la manière dont l'ordre européen a été conçu, les auteurs examinent la question de l'expansion commerciale et coloniale de l'Europe, ainsi que les théories de la civilisation, qui permettent d'interroger le statut de l'exceptionnalisme européen. Le siècle des Lumières ne nous présente pas un idéal européen à ressusciter, mais un champ d'interrogations dont nous ne sommes jamais véritablement sortis."--Back cover.

• Que reste-t-il de "l'histoire sociale"
• Les frontières de l'histoire sociale
• Qu'y a-t-il de social dans l'histoire intellectuelle ?
• Quand l'historien fait de la psychologie
• Comprendre l'action musicienne. Remarques sur les transformations des mondes de la musique au XIXe siècle
• D'une racine eugéniste de l'histoire sociale. Louis Chevalier et La Formation de la population parisienne au XIXe siècle
• Jeux d'échelles
• Causalité et construction du temps en histoire économique
• La "longue durée". Usages et temporalité
• L'enveloppe des cas. Le réel, le possible, l'incertain
• Comparer par cas. Esquisse d'un projet comparatiste
• L'histoire à l'épreuve du monde
• Survivre aux asymétries
• L'impossible histoire globale. Parcours de la "civilisation"
• Frontières de l'humain. 1:homme-singe dans le débat britannique sur l'esclavage (1770-1780)
• Histoire, fiction, récit: retour sur le "linguistic turn"
• Langue, récit, vérité et fiction. Quelques réflexions sur le tournant linguistique en sciences sociales
• Au-delà du langage. Politique et récit
• L'expérience entre histoire et mémoire
• Le "territoire" de l'historien antique
• À propos de Jacques Revel.

"Les dernières décennies, marquées par la multiplication des échanges et des débats historiographiques bien au-delà des frontières nationales, ont progressivement vu la remise en cause d'un ensemble de convictions scientifiques fortes sur lesquelles les historiens avaient longtemps vécu. Leur réflexion s'est d'abord éloignée des certitudes de l'histoire sociale sérielle pour se porter, dans le sillage de la microstoria, sur la valeur heuristique du cas et sur les difficultés de la généralisation. Plus récemment, le rôle croissant des histoires et des historiographies non européennes a profondément redessiné l'agenda de la recherche historique. Enfin, l'écriture de l'histoire et ses ressources narra es ont de nouveau fait l'objet d'une intense attention Jacques Revel n'a cessé d'éclairer et d'impulser, au fil des années, ces mutations historiographiques, ..: Ce volume rend hommage à l'importance et à l'influence de son travail, en proposant un ensemble de réflexions libres sur les opérations qui font le quotidien du métier d'historien et qui nous deviennent parfois si familières que nous finissons par considérer qu'elles vont de soi. Ni un manifeste ni un héritage, mais l'actualité d'une certaine expérience commune de l'écriture de l'histoire."--Page 4 of cover.

Apparue dans le champ historique avec les travaux fondateurs de Maurice Agulhon, la notion de sociabilité s’est révélée une grille d’analyse pertinente pour une histoire socio-culturelle attachée à comprendre les transformations du siècle des Lumières, les mutations de la culture politique et la genèse de l’opinion publique, le passage d’une société aristocratique à une société bourgeoise et le lien entre l’émergence d’une sphère publique et l’expansion d’un capitalisme commercial. Ces problématiques sont au cœur des sujets abordés dans ce volume, qui s’intéresse à un type spécifique de sociabilités urbaines : celles, plutôt élitaires, qui ont été regardées comme les laboratoires d’idéaux nouveaux, étrangers, sinon antagoniques avec ceux de l’univers de la cour. Les contributions rassemblées soumettent à un nouvel examen et nuancent le schéma de la formation, entre le xviie et le xviiie siècle, d’un espace public urbain défini par sa différence avec la cour ou les académies, ou par opposition à la sphère privée, domestique, à l’espace du secret initiatique ou encore au domaine clos des cabinets et des galeries scientifiques et artistiques.